ホーム > 『夷堅志』訳注 乙志下
目次
「乙志下」（巻一四～巻二〇の目次は省略）
巻一一：玉華侍郞
永平樓
唐氏蛇
鞏固治生
劉氏葬
米張家
湧金門白鼠
金尼生鬚
陽山龍
遇仙樓
牛道人
白獼猴
天衣山
巻一二：眞州異僧
章惠仲吿虎
大散關老人
肇慶土偶
韓信首級
江東漕屬舍
王晌惡讖
秦昌時
成都鑷工
武夷道人
龍泉張氏子
巻一三：劉子文
九華天仙
法慧燃目
蚌中觀音
盱眙道人
牛觸倡
嚴州乞兒
食牛詩
海島大竹
嵩山三異
黃櫱龍
慶老詩
蔣山蛇
論考：『夷堅志』と『建炎以來繫年要錄』（田渕欣也）
巻一一：玉華侍郞
永平樓
唐氏蛇
鞏固治生
劉氏葬
米張家
湧金門白鼠
金尼生鬚
陽山龍
遇仙樓
牛道人
白獼猴
天衣山
巻一二：眞州異僧
章惠仲吿虎
大散關老人
肇慶土偶
韓信首級
江東漕屬舍
王晌惡讖
秦昌時
成都鑷工
武夷道人
龍泉張氏子
巻一三：劉子文
九華天仙
法慧燃目
蚌中觀音
盱眙道人
牛觸倡
嚴州乞兒
食牛詩
海島大竹
嵩山三異
黃櫱龍
慶老詩
蔣山蛇
論考：『夷堅志』と『建炎以來繫年要錄』（田渕欣也）
内容説明
【「甲志上」前言より】（抜粋）
不思議な出来事の記録は、古くから史書の中に残されてきた。『春秋左氏傳』には「大豕」が人立して啼き（莊公八年）、晉の魏楡で石が物言う（昭公八年）ことが記され、また『史記』巻一〇七「魏其武安侯傳」では、田蚡が竇嬰と灌夫の霊に取り殺されたことを窺わせている。不思議なことでも、あり得べきと認識されれば史実に含められて記録されたのである。そうであれば、現存する最古の小説集と言われる『搜神記』が、西晉の史官である干寶の手によって編纂されたのも、むしろ当然の成り行きと言えるのかもしれない。そして同様の書物が次々と生まれ、不思議な出来事、珍しい話を記すことが、「志怪」と呼ばれる文学ジャンルとして独立する。そこに『世說新語』に代表される、人物の言行を記録した所謂「志人」小説の流れが加わり、また仏教説話も加わって、小説の世界は六朝後期には豊かな内容を備えるに至る。
唐代に入ると、題材の珍しさ、不思議さだけでなく、それを記す叙述の巧みさにも関心が向くようになり、記録性のみならず文学性をも重視されるようになった。さらに九世紀前半には男女の愛情が大きなテーマとなり、元稹の「鶯鶯傳」、白行簡の「李娃傳」など著名な文学者の手になる作品も多数生まれて、ここに「伝奇」と呼ばれる新たなジャンルが登場した。「小説」を近代的な概念に則して考えるなら、この「伝奇」に至ってそれに近いものが現れたと言って良い。恋愛譚だけでなく、変身譚、胡人採宝譚など、テーマも多岐に亙っている。しかし、文章力を問われる「伝奇」は唐王朝の衰退と共に作品数を減少させ、宋代に入って巷で流行していた語り物が都市部の勾欄での芸能へと発展するに伴い、やがては白話小説に主役の座を奪われることになる。宋の太宗の勅命を受け、太平興國三年（九七八）に李昉らがそれまでの「志怪」「伝奇」小説を集めて『太平廣記』五百巻を編纂したが、それは流行がひとつの区切りを迎えたことを象徴する出来事でもあった。事実、その後しばらくは低調となるが、靖康の難による宋室の南遷という事態を背景として、新たな「志怪」小説集が登場する。それが洪邁（一一二三―一二〇二）の編纂した『夷堅志』である。
